Долгая счастливая жизнь...

И тут наступает демократия

Tue, 01 Dec 2009 04:01:23 GMT

Оказывается, что все ректоры «уникальных» учебных заведений должны назначаться и освобождаться лично президентом Российской Федерации! То есть президент может в любой момент назначить какого угодно человека на какой угодно срок ректором МГУ и убрать его с этого поста, как только захочет! Ректор МГУ не обязан быть профессором МГУ, обладать ученой степенью, да и высшим образованием тоже! Мнение ученого совета университетов, органа, который всегда являлся основой демократии высшей школы, не интересует никого!
МГУ и СПбГУ потеряли свою свободу!

Открытое письмо Яндексу

Wed, 04 Nov 2009 16:48:17 GMT

Открытое письмо чтобы не закрывали топ яндекса.

http://sviridenkov.livejournal.com/15436.html

Дружище Христос

Sun, 25 Oct 2009 09:41:14 GMT

Стырено http://teh-nomad.livejournal.com/78863.html

Чтоб язык отсох! или "вразумление болезнями и скорбями"

Fri, 23 Oct 2009 15:07:25 GMT

На фоне архиважного дела о педофилии в Верховной Раде остался незамеченным один серьезный скандал с участием православной церкви и газеты «Сегодня».

Одесская епархия православной церкви московского патриархата на своем сайте потребовала от Бога вразумить скорбями и болезнями журналистов газеты «Сегодня», которые посягнули на святая святых – рассказали о ценах на свечи и обряды в церквях Одессы. Материал до сих пор остается на сайте епархии, а в ответ на просьбы газеты убрать его, Митрополит Агафангел не только не приказал сделать это, а еще и потребовал от трех журналисток извиниться за его публикацию.

Свобода слова

Mon, 12 Oct 2009 10:17:45 GMT

Тем кто думает что в стране есть свобода слова, соблюдаются права человека и мы все движемся в светлое будущее не читать, будет когнитивный диссонанс.

http://www.belgazeta.by/20091005.39/340010141/

Крыша едет не спеша, тихо шифером шурша

Sun, 11 Oct 2009 17:14:36 GMT

Моё здоровье в последнее время оставляет желать лучшего. Неожиданно навалилось плохое самочувствие, болит правый бок, недавно и левый стал побаливать, жар в теле, перепады настроения, чаще в сторону понижения, головная боль, сил мало, иногда проблемы со сном и аппетитом.

Длится это уже пару недель. Сдаю анализы в поликлинике, узи сделал. Узи показало... что всё в порядке печень стала только здоровее, пару лет назад она была увеличена, желчный пузырь, почки, желудок в норме. Болеть по идее может поджелудочная железа, в любом случае надо нормально обследоваться.

Вчера жар в теле был особенно сильным, передняя часть мозга как-будто медленно вскипала. Аспирин и даже кеторол не помогали.
Пришла мыслишка одна, ладно попробовал перестать сопротивляться и пытаться как-либо контролировать это, не думать слишком много т.е. расслабился и пусть всё идёт как идёт. Уже через несколько минут состояние изменилось на противоположное: жар сменился приятной прохладой, головная боль начала утихать, вялость куда-то исчезла, стало так комфортно и хорошо. Сегодня весь день продолжается в том же духе, настроение приподнятое, сил хоть отбавляй, голова ясная и быстро соображает, сплю хорошо, ем с удовольствием. Отличненько короче!

Есть пара соображений что происходит, но пока промолчу.
Может кто из френдов просветит что это и почему?

Трактат о свойствах табака

Tue, 06 Oct 2009 11:27:37 GMT

Несколько лет уже курю, сейчас вообще очень много народа курит.

А внятных ответов на вопросы зачем, почему начинают курить, какие есть плюсы и минусы, зависимость это или привычка, как бросить довольно мало.

Информации вроде навалом, но она рассыпана по разным источникам. К тому же всегда добавляется субьективная или идеологическая оценка под видом чистейшей истины.
Тут соберу воедино всё что я знаю об этом явлении из своего опыта, опыта друзей, СМИ, общеизвестных и общеигнорируемых фактов. В историю или статистику ударяться не буду, хочу осветить сами свойства такого вещества как никотин и почему люди его используют.

Первые сигареты я выкурил за компанию в школьные годы, это было чем-то вроде моды, чем-то запретным и посему ценным.
Курить от случая к случаНесколько лет уже курю, сейчас вообще очень много народа курит.

А внятных ответов на вопросы зачем, почему начинают курить, какие есть плюсы и минусы, зависимость это или привычка, как бросить довольно мало.

Информации вроде навалом, но она рассыпана по разным источникам. К тому же всегда добавляется субьективная или идеологическая оценка под видом чистейшей истины.
Тут соберу воедино всё что я знаю об этом явлении из своего опыта, опыта друзей, СМИ, общеизвестных и общеигнорируемых фактов. В историю или статистику ударяться не буду, хочу осветить сами свойства такого вещества как никотин и почему люди его используют.

Первые сигареты я выкурил за компанию в школьные годы, это было чем-то вроде моды, чем-то запретным и посему ценным.
Курить от случая к случаю я начал уже после школы, сначала стрелял, потом уже курил свои.

Эффекты

Наполовину зависимость формирует социальный аспект. Т.е. то что первые сигареты выкуриваешь с друзьями за компанию. Между парами или во время работы бегаешь на перекур, стоишь разговариваешь с кем-то что само по себе приятно, к тому же отвлекаешься от проблем. Курение становится чем-то вроде дресскода, современным пионерским галстуком. Сигареты начинают ассоциироваться с общением, с отдыхом, сами становятся своего рода другом.

Гораздо интереснее эффекты никотина. Говорят что сигареты расслабляют, это чушь. Наоборот они стимулируют мысли и особенно разговоры, как между людьми так и внутренний диалог. Слова бегут легче и веселей хотя и ниочём, пока куришь постоянно перескакиваешь с темы на тему. Эдакие вынужденные ассоциации. В этом заключается приятный момент, просто быстро переключаешся с неприятных мыслей.

Никотин влияет и на эмоции, негативные чувства несколько притупляются, а приятные "размазываются" т.е. положительные эмоции сохраняются когда причины для этого уже нет.
На достаточно сильные эмоции никотин влияет по-другому: положительные мутнеют, а отрицательные хоть и чувствуются слабее дольше задерживаются в голове. Когда плохое настроение депрессивные мысли как-бы зацикливаются и расслабиться или отвлечься становится сложно.

Вообщем свои эмоции и мысли подавляются, а абстрактные думы ниочём легко бегут.
Получается много разношёрстных мыслей на отвлечённые темы.

Способность к концентрации и память ухудшаются, голова становится не очень ясная.
Физическое здоровье тоже ухудшается: выносливость падает, одышка, кашель, кожные проблемы, жёлтые зубы, в перспективе рак и куча мелких побочек.

Если же есть какой-нибудь внутренний конфликт, когда просто разрываешся между двумя разными вещами то никотин его смягчает, но при этом мешает ему разрешиться.
Кстати среди шизофреников курит больше 80%, а причина это или следствие не очень понятно.
Зависимость у всех по силе разная. Чем больше заморочек - тем сложнее бросить. Стаж слабо влияет.

Как бросить курить. Мой опыт.

Пробовал никотин в другой форме, пластыри, ингаляторы и пр. Пустышки без никотина будь то безникотиновые сигареты или таблетки "табекс" и им подобные почти бесполезны. Это всё лишь затягивает мучительный процесс бросания. Книжка Алена Карра может помочь, но далеко не всем. Книжки всяких горе наркологов вообще мусор, одни запугивания о вреде и пара гниловатых дыхательных упражнений. Таже история с самовнушением в любом виде.

Физические симптомы синдрома отмены здорово смягчает препарат Чампикс(варениклин), стоит немало - 1000 вечнодеревянных. Когда бросаешь может появится волчий апетит, в таком случае лучше один раз наесться от пуза, а дальше пить воду если хочется есть.

Психологическая ломка страшнее и длится дольше, тут может помочь расслабление, хоть по Джейкобсону, хоть трансцендентальная медитация. Руки можно чем-то занять, семечки, чётки, что угодно. Но это лишь припарки если не понятна мотивация зачем куришь.

Стоит взять листок бумаги, сесть и честно подумать зачем начинал курить, что положительного получаешь сейчас, в каких ситуациях и в каком настроение хочется курить больше, когда меньше. Положительные и отрицательные стороны. Если есть какие-нибудь плюсы от курения то найти им замену.

Методом "силы воли" бросал максимум на 8 дней и это было очень мучительно. Разбил мобильник, модем.
После того как стал разбираться в том почему я курю не курил 5 дней не имспользуя таблетки, без ломок, раздражительности и прочего.

Религиозность населения не способствует процветанию общества

Sat, 05 Sep 2009 10:44:16 GMT

Какую роль — позитивную или негативную — играют религии в современном мире? В поисках ответа на этот непростой вопрос социологи обращаются к кросс-культурному анализу.

Комплексный анализ многих десятков социально-экономических показателей в 17 процветающих странах «первого мира» не подтвердил гипотезу о том, что высокий уровень религиозности населения способствует благополучию общества. Напротив, по совокупности всех доступных показателей наиболее религиозные общества оказались наименее благополучными.

Среди социологов нет единого мнения о том, какую роль — положительную или отрицательную — играет религия в современных высокоразвитых обществах. Одни авторы утверждают, что массовая вера в бога или богов, поощряющих высокоморальное поведение и наказывающих за грехи, способствует общественному благополучию (снижению преступности, коррупции, экономическому процветанию и т. д.). Другие исследователи доказывают, что разумная политика светских правительств гораздо важнее для процветания общества, чем массовая религиозность населения. Некоторые факты указывают и на возможное негативное влияние религиозности. Серьезных научных исследований по данному вопросу проведено на удивление мало, и ни в одном из них не были учтены одновременно все значимые (и доступные для анализа) социально-экономические показатели. Отчасти это связано с тем, что изучение подобных вопросов часто наталкивается на разнообразные препятствия морально-этического и политического характера.

Этот пробел попытался восполнить Грегори Пол (Gregory Paul) — независимый американский исследователь с весьма широким кругом интересов, простирающихся от палеонтологии (Пол известен как крупный специалист по динозаврам) до социологии и религиоведения. В своей новой статье, опубликованной в журнале Evolutionary Psychology, Пол приводит результаты комплексного кросс-национального анализа, целью которого была проверка двух альтернативных гипотез о влиянии массовой религиозности на общественное благополучие. Первая из этих гипотез («the moral-creator socioeconomic hypothesis») постулирует сильное положительное влияние массовой веры в бога (богов), неравнодушных к вопросам морали, на социально-экономическое благополучие общества. Вторая гипотеза («the secular-democratic socioeconomic hypothesis») предполагает, что религиозность в современных развитых обществах является, наоборот, негативным фактором, тормозящим рост социального благополучия. Теоретически возможен и третий вариант: религиозность вообще не оказывает влияния на ключевые социально-экономические показатели, или ее влияние полностью «перекрыто» и замаскировано другими, более важными факторами. Первая гипотеза предсказывает наличие положительной корреляции между религиозностью общества и общественным благополучием, вторая предсказывает отрицательную корреляцию, третья — отсутствие значимой корреляции.

В действительности, конечно, все несколько сложнее, и пространство логических возможностей вовсе не исчерпывается перечисленными гипотезами. Например, уровень религиозности может быть не причиной, а следствием того или иного уровня общественного благополучия, которое, в свою очередь, зависит от каких-то иных факторов. Тогда мы будем наблюдать значимую корреляцию между религиозностью и благополучием, но эта корреляция не будет свидетельствовать о влиянии первой на второе. То же самое может наблюдаться и в том случае, если какой-либо «третий фактор» одновременно влияет и на религиозность, и на благополучие общества. Как обойти эти методологические трудности? Один из возможных путей — включить в анализ как можно больше переменных, в идеале — учесть все доступные социально-экономические показатели, которые могут иметь отношение к делу. В этом случае вероятность того, что из поля зрения исследователя выпадут ключевые факторы, так или иначе связанные с интересующими нас показателями (религиозностью и общественным благополучием), станет минимальной.

Именно это и попытался сделать Пол (подробное описание методики приведено в статье, которая находится в открытом доступе). В анализ были включены только данные по благополучным, процветающим демократическим государствам «первого мира» с населением около 4 млн человек или более. Всего было учтено 17 стран, данные по которым в международных базах и опубликованных сводках являются наиболее полными, достоверными и взаимно сравнимыми: США, Ирландия, Италия, Австрия, Швейцария, Испания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Нидерланды, Норвегия, Англия, Германия, Франция, Дания, Япония, Швеция. Список приведен в порядке убывания комплексного показателя религиозности населения (см. ниже): от самых религиозных стран к наиболее светским. Пол не включил в анализ страны второго и третьего мира, потому что это привело бы к трудноразрешимым методологическим проблемам. Например, среди этих стран наименьший уровень религиозности характерен для ряда пост-коммунистических государств, но при этом совершенно очевидно, что низкий уровень религиозности связан не столько с тем или иным уровнем общественного благополучия, сколько с последствиями длительного насаждения коммунистической идеологии. Кроме того, в странах, включенных в анализ, люди могут более или менее свободно выбирать мировоззрение, тогда как в некоторых странах третьего мира за публичный отказ от общепринятой религии могут и голову отрубить — тут уж не до кросс-культурного анализа...

Для оценки уровня религиозности населения использовалось около дюжины показателей, в том числе: доля людей, безоговорочно верящих в Бога-творца (или богов-творцов); «библейских литералистов» — людей, настаивающих на буквальном понимании Библии; регулярных участников коллективных богослужений; регулярно молящихся; верящих в загробную жизнь, рай и ад; доля атеистов и агностиков; доля людей, признающих происхождение человека путем эволюции от низших животных и т. д. Всевозможные «суеверия» и антинаучные представления (например, вера в привидения или астрологию) в данном исследовании не считались показателями религиозности. По мнению автора, такие взгляды имеют гораздо меньшее социально-политическое значение, чем приверженность «настоящим» религиям. Все эти показатели анализировались как по отдельности, так и вместе: автор составил из них комплексный «индекс религиозности населения» (popular religiosity versus secularism scale, PRVSS), который, в свою очередь, сопоставлялся с индивидуальными и комплексными показателями общественного благополучия.

Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе: число убийств и самоубийств (отдельно рассматривались самоубийства среди молодежи), детская смертность, продолжительность жизни (life expectancy), частота заболеваний гонореей и сифилисом (отдельно — среди подростков), число абортов среди несовершеннолетних, число родов в возрасте 15-17 лет, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровень имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. Из всех этих показателей Пол сконструировал комплексный «индекс общественного благополучия» (successful societies scale, SSS), который использовался в исследовании наряду с индивидуальными социально-экономическими показателями. Кроме того, были учтены показатели, отражающие уровень разнородности (фракционализации) общества, число иммигрантов, экологическую ситуацию в стране.

В статье скрупулезно разбираются соотношения между всеми этими показателями в 17 исследуемых странах. Основным результатом является обнаруженная Полом сильная и статистически достоверная положительная корреляция между благополучием общества и уровнем его «светскости». Эта корреляция хорошо видна как при сопоставлении комплексных показателей PRVSS и SSS, так и при анализе индивидуальных показателей религиозности и социально-экономического благополучия. Иными словами, оказалось, что чем выше религиозность населения, тем ниже уровень общественного благополучия, и наоборот (рис. 1).

Рис. 1. Этот график показывает, что в высокоразвитых процветающих странах «первого мира» уровень общественного благополучия (SSS, по вертикальной оси) положительно коррелирует с уровнем «светскости» (нерелигиозности) общества (PRVSS, по горизонтальной оси). Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology
Рис. 1. Этот график показывает, что в высокоразвитых процветающих странах «первого мира» уровень общественного благополучия (SSS, по вертикальной оси) положительно коррелирует с уровнем «светскости» (нерелигиозности) общества (PRVSS, по горизонтальной оси). Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology

Большинство индивидуальных показателей общественного благополучия согласуются с обобщенным графиком на рис. 1 (т. е. показывают сходную динамику: чем ниже религиозность, тем лучше обстоят дела в обществе по рассматриваемому показателю), однако есть и исключения.

Так, уровень убийств положительно коррелирует с религиозностью только за счет США, поскольку в этой наиболее религиозной стране число убийств на душу населения намного выше, чем в любом другом государстве «первого мира». Если исключить из рассмотрения США, корреляция пропадает, так как в остальных 16 странах уровень убийств, по-видимому, уже приблизился к своему потенциально достижимому минимуму.

Уровень самоубийств, по данным Пола, практически не зависит от религиозности населения (результаты по самоубийствам среди молодежи чуть-чуть в пользу светских стран, по самоубийствам среди людей всех возрастов — в пользу религиозных). Слухи об аномально высоком уровне самоубийств в малорелигиозных скандинавских странах — не более чем слухи.

Сильная положительная корреляция обнаружилась между религиозностью населения и детской смертностью: чем религиознее страна, тем выше детская смертность (рис. 2). Корреляция между религиозностью и продолжительностью жизни направлена в ту же сторону, но выражена слабее.

Рис. 2. Детская смертность (вертикальная шкала) снижается по мере отхода общества от религии (горизонтальная шкала такая же, как на рис. 1). Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology
Рис. 2. Детская смертность (вертикальная шкала) снижается по мере отхода общества от религии (горизонтальная шкала такая же, как на рис. 1). Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology

Заболеваемость гонореей и сифилисом в религиозных странах в среднем выше, чем в светских (с учетом США; если не учитывать эту страну, результаты по сифилису становятся менее однозначными). Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных (рис. 3). Достоверных корреляций между религиозностью и потреблением алкоголя не выявлено. Результаты по бракосочетаниям и разводам неоднозначны; в целом здесь небольшое преимущество на стороне религиозных стран (хотя религиозные США по числу разводов отстают только от совершенно не религиозной Швеции). Уровни удовлетворенности жизнью и безработицы не коррелируют с религиозностью, по уровню коррупции — ситуация чуть лучше в менее религиозных странах.

Рис. 3. Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology
Рис. 3. Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology

По производству ВВП религиозные страны чуть впереди, однако по уровню имущественного равенства нерелигиозные страны их резко опережают (чем выше уровень религиозности, тем выше индекс Джини, отражающий неравномерность распределения материальных благ среди населения). В соответствии с этим и процент бедняков в религиозных странах существенно выше. Читатели, желающие получить информацию по всем прочим показателям, могут обратиться к полному тексту статьи. Итоговый баланс — однозначно в пользу нерелигиозных стран.

Из этого автор делает вывод, что гипотезу о сильном положительном влиянии массовой религиозности на социально-экономическое благополучие общества можно уверенно отвергнуть.

Обсуждая природу выявленных корреляций, автор опирается не только на свои результаты, но и на множество дополнительных фактов и литературных данных. По мнению Пола (как и ряда других авторов), всё указывает на то, что между уровнем массовой религиозности и общественным благополучием действительно существует причинная связь, однако направлена она преимущественно не от религиозности к благополучию, а в обратную сторону. Иными словами, чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди (прежде всего представители «среднего класса») в своем социальном окружении, чем меньше они тревожатся за свое экономическое благополучие, тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии. С другой стороны, Пол не исключает и возможность негативного влияния массовой религиозности на общественное благополучие (хотя и считает это влияние менее существенным, чем обратное). Мы не будем подробно останавливаться на этих рассуждениях автора, потому что они во многом совпадают с аргументацией, изложенной в книге Р. Докинза «Бог как иллюзия».

Автор провел свой анализ на основе данных по современному состоянию дел в 17 изученных странах. Если вывод об отрицательной корреляции между религиозностью и общественным благополучием верен, то это должно быть видно и в исторической перспективе. Например, по мере улучшения жизненных условий в той или иной стране уровень религиозности должен снижаться, и наоборот. Чтобы это проверить, нужно иметь достоверные и, главное, сравнимые количественные данные по разным историческим эпохам, а с этим дело пока обстоит туго. Те данные, которые есть в распоряжении исследователей сегодня, в целом подтверждают выводы Пола. Например, в США со времени окончания второй мировой войны число людей, не верящих в Бога, выросло почти втрое, и соответственно сократилось число верующих (хотя на сегодняшний день США — самое религиозное из 17 исследованных государств). Другие данные, несмотря на свою неполноту, показывают, что процесс секуляризации более или менее неуклонно идет в последние десятилетия практически во всех странах «первого мира». Пол подчеркивает, что неверие в Бога (nontheism) — единственное из мировоззрений, которое в наши дни эффективно распространяется путем конверсии, т. е. обращения (переубеждения) сторонников иных взглядов. Динамика численности приверженцев религий, напротив, зависит в основном от рождаемости среди верующих и миграционных процессов.

Секуляризация общества в развитых странах, по-видимому, может ускоряться благодаря положительной обратной связи. Известно, что принадлежность к доминирующей религии может давать людям определенные материальные преимущества. Однако эти преимущества слабеют по мере того, как в социальном окружении индивида растет число неверующих (или приверженцев других религий). Иными словами, чем больше в стране атеистов, тем менее выгодно быть верующим.

По мнению Пола, полученные им результаты противоречат широко распространенной точке зрения, согласно которой склонность к релиозным верованиям и креационизму является одним из глубинных, основополагающих свойств человеческой психики. Между прочим, эту точку зрения разделяют и ведущие специалисты в области эволюционного религиоведения, в том числе знакомые читателям «Элементов» Пол Блум и Паскаль Буайе (см.: Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию, «Элементы», 23.05.07; Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?, «Элементы», 28.10.08). Но если бы это было так, рассуждает Грегори Пол, едва ли мы наблюдали бы столь большие различия между государствами по уровню массовой религиозности. Ведь по таким действительно основополагающим психическим и поведенческим признакам, как, например, речь или стремление к обладанию материальными благами, вариабельность крайне мала или вовсе отсутствует. Полученные результаты, по мнению автора, скорее свидетельствуют о том, что религиозность — относительно «поверхностный», гибкий, переменчивый психологический механизм, помогающий справляться со стрессом и тревожностью в малоэффективном обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый отход от веры в Бога-творца, в свою очередь, является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий.

Источник: Gregory Paul. The Chronic Dependence of Popular Religiosity upon Dysfunctional Psychosociological Conditions // Evolutionary Psychology. 2009. V. 7(3). P. 398-441. http://www.epjournal.net/filestore/EP07398441_c.pdf

Взято с http://elementy.ru/news?newsid=431139

Что будет даваться в школах

Tue, 01 Sep 2009 09:22:02 GMT

По поводу преподавания основ религий или ОПК в сообществе иногда звучат реплики "зависит от того какой будет поп/учитель", иногда мнения о том что будут преподаваться именно основы религий а не какая-то православная пропаганда.

Комменты одного пользователя к раздаче "Азы православия".

Насколько я понимаю, этот диск одобрен православной церковью. А нельзя ли его использовать для проведения уроков православия в школе? Может кто знает как на диске с материалом? Подросток поймет или слишком все-таки сложный материал?

Цитата: маримба
Уважаемый Lubimez , если Вас интересуют вопросы православия для школьников, то могу посоветовать лекции для подростков:
Е.А.Авдеенко"Начало" и "Как правильно выйти замуж",
И.Шугаев"Беседы с подростками о семье и браке".
Всё можно скачать на нашем прекрасном сайте.

Уважаемая маримба! К сожалению нужен материал именно по православию. Базовым обрядам и т.д. Просто даже ради того чтобы они не казались чем-то надуманным, вычурным, чтобы обрели, так сказать, "плоть и кровь" в глазах детей. Представленный диск, конечно не идеален, он объясняет в большей степени форму, а не суть, но за неимением пока лучшего ... Вот лекции Осипова хотелось бы попробовать, не слышал о них.

Коммент другого пользователя:

matiz,
Вы правы - содержание глубже, чем описание smile
Очень жаль, что в православной стране редко появляются подобные материалы.
Lubimez
В Google запрос "Цикл бесед в ОВЦС (Вопросы священнослужителю)" - смотрите первую ссылку.
Беседы Митрополита Кирилла (Гундяев) мои дети 20 и 16 лет слушали с восхищением.

Как я и думал при нужной идеологической обработке и до старости можно вливать в уши всякое г****.

Отписался и я, спросил в каких это школах преподают православие. Интересно что скажут если не удалят коммент.

Приписка в конце.
P.s. Если комментарии будут не по теме поста, то они будут в этой новости отключены.
Рейтинг статьи отключен, потому что кое-кому трудно воспринимать другое.И оценку ставят только в своем отношении к Православию, а не за материал.

Взято с http://daolubvi.ws/audiobooks/5979-azy-pravoslaviya-2008.html#comment

Понимаю что это лишь одна ситуация, но это показывает что будет в большинстве школ.

"Добрый cамаритянин"

Mon, 31 Aug 2009 17:13:30 GMT

1973г. На идею этого эксперимента Джона Дарли и Дэниела Бэтсона натолкнула библейская притча о добром самаритянине, в которой священник и левит (оба очень важные и занятые люди) проходят по дороге мимо раненого странника, оставляя его заботам скромного (и предположительно менее занятого) самаритянина.

Суть эксперимента: студенты духовной семинарии готовятся произнести свою первую в жизни проповедь. Для этого им нужно пройти в здание, находящееся в нескольких кварталах. Одну группу семинаристов напутствуют словами: "Вы опаздываете, вас ждут уже несколько минут, так что лучше поторопиться", а другой сообщают: "У вас в запасе некоторое время, но ничего не случится, если вы придете пораньше". По дороге семинаристы натыкаются на человека, который полулежит на обочине, слегка стонет и кашляет (сообщник психологов).
Результаты: Из тех, кому было рекомендовано поторопиться, лишь 10% пришли на помощь несчастному. А среди семинаристов, считавших, что времени у них в избытке, таких оказалось 63%.

Такая маленькая деталь, как наличие или отсутствие времени, изменила уровень отзывчивости аж в 6 раз и оказалась сильнее, чем нравственные качества и религиозное воспитание. Оценивая поступки других, мы слишком часто объясняем их причины личными качествами человека — непорядочностью, черствостью, агрессивностью и т. д. И при этом мы склонны меньше, чем нужно учитывать влияние внешней ситуации.

Mon, 24 Aug 2009 07:45:24 GMT

Шахматы - дьявольская игра!

Tue, 18 Aug 2009 21:46:19 GMT

Это надо слышать.

Нужно прочитать каждому потому что полезно.

Tue, 18 Aug 2009 08:49:13 GMT

Побывал тут в храмах василия блаженного и христа спасителя. Насмотрелся на иконы и толпы набожных бабок(и не только бабок). Как своебразное соревнование кто скорчит более мученическую физиономию или кто больше денег подаст, а кто поклониться с более громким звуком удара лба об пол тому с неба больше благ свалится.

К чему всё это? Если бог такой растакой всемогущий то видит людей насквозь со всеми их намерениями, богоугодными делами и грехами и бесполезно перед ним казаться лучше чем есть. Но перед друг-другом хочется молчаливо попонтоваться.

Думаю влияние толпы эдакий стадный инстинкт играет тут ключевую роль. Люди вообще почти не имеют собственного мнения, куда все туда и я. Каждому стоит прочитать если не всю то хотя бы часть библии чтобы составить собственное мнение, причём вдумчиво прочитать не как роман Донцовой.

Самое главное читать в ОДИНОЧЕСТВЕ, если читать с кем-то одно лишь присуствие второго человека затруднит чтение и исказит понимание.

Пара интересных отрывков о психологии толпы, это стоит знать каждому.

Эксперимент Эша

Проводился в 1951 г. профессором Питтсбургского университета Соломоном Эшем. Смыслом эксперимента было выявить, насколько среднестатистический человек подвержен так называемому "общественному мнению", т.е. мнению группы.
Суть эксперимента: 8 участников эксперимента должны были сравнить длину отрезков разной длины, изображённых на карточках. При этом испытуемым был только один из восьми, другие семь были "подставные", намеренно дававшие неправильный ответ.
Результаты: Три четверти испытуемых, вопреки тому, что они видели собственными глазами, как минимум один раз дали заведомо неправильный ответ, если его выбирала вся группа. Четверть испытуемых постоянно соглашись с заведомо ошибочным ответом. Позднее данные эксперимента были уточнены и дополнены. Так, например, выяснилось, что достаточно трёх (!) человек, чтобы у испытуемого возник внутренний конфликт, понуждающий его принять точку зрения большинства. С ростом численности "большинства" возрастает число ошибочных ответов, данных под влиянием этого "большинства". Однако, появление в группе "единомышленника" (актёра, чей ответ совпадает с мнением испытуемого) помогает испытуемому преодолеть внутренний конфликт и начать отстаивать своё мнение.
Варианты эксперимента: 1969 - эксперимент Сержа Московичи.
Двое из шести человек упорно называют очевидный голубой цвет зелёным, в результате они переубеждают остальных участников группы. Факторы, которые определяют успех диссидентов в обществе: уверенность и постоянство высказываний. Меньшинство имеет больше шансов на победу, если его мнение по всем другим вопросам совпадает с мнением большинства и расходится только в каком-то одном пункте (например, когда инакомыслящие полностью согласны с коллективом по вопросам квадратов и треугольников, но упорно стоят на своем при обсуждении овалов)

Эксперимент Элен Лангер

Суть эксперимента: Ассистенты Лангер просили пропустить их без очереди к копировальной машине
Результаты: Без объяснения причин ассистента пропускали лишь в 60% случаев (Разрешите мне воспользоваться ксероксом?)
С объяснением - в 94% (Разрешите мне воспользоваться ксероксом, потому что я тороплюсь)
Со фразой, содержащей в себе "потому что" (минмое объяснение) - 93% (Разрешите мне воспользоваться ксероксом, потому что мне нужно сделать копии?)
Появилось даже направление в рекламе и копирайтинге, которое так и называется – "Reason Why Advertising" (Потому Что Реклама) - достаточно использовать "потому что" и для покупателя это прозвучит как причина ("Я покупаю этот йогурт, потому что он вкусный и содержит ценные вещества" pавновесно "Я покупаю этот йогурт, потому что я люблю йогурты).

"Добрый cамаритянин"

1973г. На идею этого эксперимента Джона Дарли и Дэниела Бэтсона натолкнула библейская притча о добром самаритянине, в которой священник и левит (оба очень важные и занятые люди) проходят по дороге мимо раненого странника, оставляя его заботам скромного (и предположительно менее занятого) самаритянина.
Суть эксперимента: студенты духовной семинарии готовятся произнести свою первую в жизни проповедь. Для этого им нужно пройти в здание, находящееся в нескольких кварталах. Одну группу семинаристов напутствуют словами: "Вы опаздываете, вас ждут уже несколько минут, так что лучше поторопиться", а другой сообщают: "У вас в запасе некоторое время, но ничего не случится, если вы придете пораньше". По дороге семинаристы натыкаются на человека, который полулежит на обочине, слегка стонет и кашляет (сообщник психологов).
Результаты: Из тех, кому было рекомендовано поторопиться, лишь 10% пришли на помощь несчастному. А среди семинаристов, считавших, что времени у них в избытке, таких оказалось 63%.
Такая маленькая деталь, как наличие или отсутствие времени, изменила уровень отзывчивости аж в 6 раз и оказалась сильнее, чем нравственные качества и религиозное воспитание.ценивая поступки других, мы слишком часто объясняем их причины личными качествами человека — непорядочностью, черствостью, агрессивностью и т. д. И при этом мы склонны меньше, чем нужно учитывать влияние внешней ситуации.

Стырено с sirujin.livejournal.com/96502.html , также кое-что можно найти в яндексе и вики( ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8 ).

За ссылку или название книги где есть все эксперименты из вики буду благодарен.)

О каком малом бизнесе заботится наше государство

Tue, 09 Jun 2009 10:23:01 GMT

Прошло некоторое время с запрещения Онищенко смесей содержащих в составе Шалфей предсказателей, гавайскую розу и голубой лотос.

Лотос, роза и шалфей исчезают из магазинов, в некоторых ещё есть но по завышенным ценам. Смеси же как были так и остались, более того их стало заметно больше, те магазины что раньше торговали преимущественно экстрактами сальвии теперь полностью(или почти полностью) переключились на смеси. Странно видеть магазин с доменным именем ала сальвияклуб торгующий только смесями. Смеси всё теже несмотря на запрет, хотя появились и новые. В составе смесей на сайтах больше не указывают шалфей, даже в тех где раньше он был.

Кстати погуглив слегка я обнаружил что из-за бугра можно заказать целую партию синтетических каннабинойдов, цена примерно 7500$ за килограм, в принципе любой имеющий начальный капитал может заказать и выпустить свой микс, например "Onishenko must die!".

Может всё изначально так и задумывалось? Подождать пока магазины раскрутятся на шалфее, спрос на который был большой, но короткий т.к. немногие хотят курить во второй раз, а как прикол аля накури друга и сними на ютуб шалфей раскрутился.

Когда торговля шалфеем сама шла на спад и вышел запрет. Теперь о шалфее знают уже все, как и о смесях.
Интересный момент если не было никакого шалфея и сразу стали продавать смеси, они бы врятли пользовались бы такой популярностью, во-первых эффект от них не такой удивительный как от шалфея и видео на ютуб никто бы не выкладывал, да трип репортов не было бы; во-вторых на форумах про коноплю есть отзывы пробовавших смеси, по отзывам смеси уступают и в цене и в эффекте mj; в третьих вопрос запрета смесей можно было предсказать, т.е. за продажу сомнтильного товара в течении ограниченного срока мало кто взялся бы только уже раскрученные на шалфее магазины.

Многим понятно что отследить деятельность интернет магазинов очень сложно и соответственно поймать и штрафануть тоже, скорее всего никто и не будет этим заморачиваться. Вопрос если продавцов никто не ловит и они об этом знают, а ассортимент смесей и кол-во магазинов ими торгующих только возрос отчего цены ползут вверх? По идее больше конкуренции + кризис, цены должны падать или хотя бы оставаться на том же уровне.

Моё предположение что всё это лишь спектакль с показательным запретом шалфея(аля кость борцам с наркотегами) и закрытием одной точки благодаря которому кто-то "крышует" все эти магазины(или крупных поставщиков) и зарабатывает, а цены конечно идут вверх. На шалфее нельзя построить постоянный стабильный бизнес, а на смесях очень даже можно, эффект схож с марихуаной, но в баночку гаишникам смело можно писать,и в карманах стаф таскать.

При этом уголовной ответсвтенности за продажу смесей нет, запрет не из ГНК, а из РАМН, не посадят, т.е. могут прийти к торговцу сказать так и так товар запрещённый, из оборота изымать будем, а там уже торговцы будут вынуждены на карман давать.
А шалфей, лотос и роза продавались вяло, запретить не жалко, типа сделать вид что мы тут с наркотегами реально боремся!

Ситуация получается такая же как с авторским правом, формально с пиратами борятся, иногда показывают как диски давят бульдозером по тв, но реально на рынках и крупных торговых центрах эти диски как продавали так и продают. Хотя правоохранительные органы имеют свой процент с торговли, периодически делаются контрольные закупки, дальше хозяин точки откупается и всё, себестоимость диска не больше 40 р, а продают по 500-1000р, деньги не малые. Кстати особо сильно можно нарваться за продажу нелицензионных програм нашего производства, например 1С, хотя и цены другие. Может и смеси в чём-то "наши"?

P.C. Можно и скопирнуть к себе на сайт или жж.

Google вежливее Yandex'а!

Mon, 11 May 2009 00:25:16 GMT

А вы знаете что будет если набрать в поисковике Онищенко дурак (с буквой М)?
Яндекс нашёл 4698 страниц.
Гугл нашёл только 1800 страниц.
Вывод в названии!

Куча страниц с обсуждениями его "здоровой" диеты, боржоми, вина, шпрот и других "умных" указов.

Процитирую самое интересное.
О вреде пластиковой посуды
Пестициды из вина улетели за 3 дня! Из всего притом
Диета из воздуха и картошки

Вот это хит, целиком.

Глава Роспотребнадзора РФ Геннадий Онищенко открыл взаимосвязь между наличием оптических приборов на носу и либеральных идей в голове.

"Никто из российских императоров не носил очков, — заявил в минувшую среду глава Роспотребнадзора, главный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко. — Наши цари напрочь отказывались от очков, хотя у них и была необходимость в этом". По словам Онищенко, "для российских императоров постоянно пользоваться очками было совершенно немыслимым делом не только по соображениям неизменности имиджа: в этом была еще и политическая подоплека, потому что с очками связывались некие либеральные идеи".

Результатами своих многолетних наблюдений главный санитарный врач поделился на презентации книги "Медицина и императорская власть в России", которая вышла под его редакцией ("я думаю, если вы прочтете эту книгу, никому не захочется быть царем", — отрекомендовал издание редактор).

Журнал "Профиль" №11(567) от 24.03.2008

P.S. Нашёл более полное описание сего шедевра, словами самого Онищенко.

Ссылка на статью Российской газеты

Приведу пару интересных отрывков.

Нарочитая отстраненность позволяет, например, проследить, как скоропостижная смерть Александра III и предшествующая этому болезнь и смерть его старшего сына цесаревича Георгия Александровича во многом предопределили благословение на брак Николая II с Алекс Гессенской. Хотя бесперспективность этого брака для продолжения династии была известна: все мальчики, которые могли бы родиться у Алекс, были обречены страдать гемофилией, не излечимым в те времена заболеванием. Гемофилия и сейчас неизлечима, но современные препараты позволяют тем, кто ею страдает, вести вполне нормальный образ жизни. Тогда такого не было. Что и подтвердилось впоследствии, что стало причиной прекращения династического наследования правления Российской империи, трагического изменения устройства Российского государства, общеизвестных последующих событий.

Если внимательно читать про что здесь написано становится ясно что это какой-то бред и сказавший это часто падал головой вниз, но это не совсем так.
В НЛП такой бред называется "перекрывание реальностей". Пока сознание пытается понять про что вся эта билиберда, подсознание игнорируют лишние детали, остаётся лишь послание о том что состояние здоровье влияет на всё от ураганов до октябрьской революции и как важны те кто заботятся о здоровье нации (подразумевается конечно сам Онищенко).

Не научная фантастика

Sun, 10 May 2009 19:23:08 GMT

Серая кора дерева, толстый ствол, лет 50 растёт не меньше. И откуда оно на обочине? И что это я на него пялюсь?
На улице солнечно и так спокойно.
Странно опрятные стены многоэтажек и магазинов, как лицевые стены домов в питере перед юбилеем.
Я иду по улице лениво разглядывая прохожих и дома. Совсем нет машин.

Впереди пара приезжих из армении или ещё откуда, если их теперь можно так назвать, они больше похожи на коренных москвичей. Парень с его девушкой, одеты они в модную дорогую одежду, на них солнечные очки, и что удивительно совсем нет привычного для приезжих взгляда и походки. К таким идеально подходит словечко "Мажоры", хачи-мажоры, не сочтите за расизм.

Перехожу дорогу и направляюсь в ближайщий магазин спортивных товаров. Витрины ломятся от разных банок с протеинами и таблеток из акульего хряща. Вроде ничего не собираюсь покупать, просто глазею, но намереваюсь пройти весь магазин. Сама планировка магазина весьма странная, напоминает спираль, только не с круглыми, а с квадратными витками.
Ближе к середине чувствую что у меня подкашиваются ноги, изо всех сил, ещё виток, ещё прилавок...
Падаю. Не помню как выбрался из магазина.

На улице встречаю какого-то знакомого, идём и разговариваем, заворачиваем во двор.
Дома со дворов выглядят хуже чем сейчас многоэтажки в спальном районе, серые, грязные, за окнами не разглядеть жильцов или даже их вещей.Даже света меньше, хотя настроение всё такое же летнее.
Вдоль освещённой улицы с огромной скоростью проносится велосипедист в белой спортивной форме.
Велосипед странного вида, вместо спиц пластины, так что колёся уже не прозрачные, пластины также заполняют пустоты между ездоком и велосипедом и обводят его силует.
Очень футуристично.

Захожу со знакомым во дворик, встречаю ещё нескольких человек, все такие дружелюбные, здороваюсь и представляюсь. В руках у одного пакет с бутылками и чем-то съедобным.

Весело разговариваю с ним, вдруг последняя фраза щёлкает невидимый тумблер в голове, мир так знакомо начинает слегка качаться, вертятся слова которые хотел сказать, я падаю на колени в приступе шалфейного смеха.

Просыпаюсь. Отрываю голову от подушки. Да, такие сны запоминаются надолго.

П.С. Если вдруг кто-то умеет трактовать сны (с точки зрения психологии, а не по тупым соникам) будет не лишним.

Чувствую себя жуком самоубийцей

Sat, 02 May 2009 22:29:01 GMT

Такое вещество как никотин использовалось раньше как инсектицид, насекомых травить. У жуков мозгов почти нет, думать в привычном смысле слова они не умеют, одни инстинкты. Инстинкт есть лететь на свет так и делают, инстинкт выполнен и у жука пропадает смысл жизни и он умирает. Как трутни в ульях. Даже если такого кормить мёдом, долго не проживёт. Но пока инстинкты остались насекомые следуют им самозабвенно. Эдакие самураи с врождённым кодексом чести.

А люди могут годами и десятилетиями заниматься какой-нибудь фигнёй и обманывать себя что это очень важно, понимая уголком сознания что это фигня но продолжать.

Всё пытаюсь бросить курить... Все кто бросили, говорят "легко", разом и сами.

Не радует меня это совсем. Удовольствие от сигарет только первые 2-3 свои пачки. Потом удовольствия ноль, но быстро начинается абстинентный синдром при попытке бросить.
Самочувствие ни к чёрту когда куришь, неделя без сигарет и уже заметна разница. Что уж говорить про такие вещи как вред лёгким, зубам, коже. Выносливость к физ. нагрузкам резко падает.
А бросить не получается пока, и Ален Карр прочитан и аудиокнижка какого-то нарколога прослушана, но пользы от нарколога меньше чем от Карра: запугивания о вреде курения в перемешку с НЛП, а под финал стыренная дыхательная техника по принципу плацебо.
На прокладку железной дороги таких в принудительном порядке, хоронить там же.
Буду наверно силой воли + что-то из НЛП приспособлю.

Фрэнды, если у кого есть проверенные способы, пишите.

Fri, 01 May 2009 20:39:22 GMT

Вот этот неприятный тип , какое выражение лица, так и хочет сказать "Сейчас ухи то пооткусываю!", а улыбка напоминает оскал, чем-то похож на потомственного алкаша или зека.

Прошу любить и жаловать, этот человек заботится о здоровье всех россиян Г.Г. Онищенко (или просто Говнищенко).

Сначала "опасными" вдруг оказались грузинские и молдавские вина, общеизвестно о горцах долгожителях и о том что в Грузии вино пьют в больших количествах, также очень опасными оказались латвийский шпроты(недавно удалось съесть одну упаковку), минеральная вода боржоми не соответствовала каким-то стандартам.
Запреты на эти продукты появились когда отношения России со странами производителями стали портиться. Поэтому во вредности этих продуктов можно усомниться.
Жаль только что люди теряют гастрономическое разнообразие из-за чьих-то политических распрей.

Туда же запрет на обезболивания для ветеринаров. Якобы ветеренары продавали наркотики животным.

Далее запрет на курительные смеси Spice и ему подобные.
Казалось бы в Германии и во Франции запрещают не просто так и у нас пора. Но удивляет причина. В Германии провели экспертизу и нашли в этих смесях синтетические каннабинойды, следом экспертиза во Франции и нашли теже вещества анлоги марихуаны - CP 47 497 и JWH-018. Вред от этих веществ никем ни разу не доказан, нет случаев отравлений, смертей или преступлений при курении этих смесей. Но раз марихуана в Германии и Франции запрещена то запретили и вещества аналоги, можно спорить о вреде марихуаны, но власти стран действовали логично.

Онищенко и РАМН ничего синтетического не обнаружили, возможно оборудование безнадёжно устарело, может быть проводили экспертизу студенты под надзором столетнего старика, возможно и не было никакой эспертизы вовсе.
Главные действующие вещества(т.е. от них весь "кайф" был), именно те которые запретили во Франции и Германии у нас легальны, так как и не найдены. Зато безвредный Шалфей предсказателей, который много лет курят по всему миру и ничего запретили.
Напомню если бы не магазины начавшие розничную торговлю смесями и ролики на ютуб про курении шалфея о нём так бы никто и не знал толком. Слишком многим не хочется курить его во второй раз, так как не получают желаемого кайфа, поэтому большой известности он не приобрёл.

Как можно курить гавайскую розу для меня остаётся загадкой, поясню, кушают только семена розы, только семена и только едят. При курении действующие вещества разрушаются. Кроме того семена вообще сложно курить, примерно как пластик. Ни один человек в здравом уме не будет курить чай, кофе и гавайскую розу. Но в смесях её нашли и запретили.

Ничто не мешает производителям смесей опрыскать CP 47 497 и JWH-018 обычное сено и будут смеси как до запрета, с теми же эффектами. В этом случае Онищенко вероятно запретит сено.

Возмущает тот факт что роспотребнадзор не считает россиян разумными людьми, он решает за них как за умственно отсталых что им есть, пить и курить. Логичней на упаковках таких спорных продуктов нужно просто разместить предупреждение о возможном хоть и не доказанном вреде и продавать только совершеннолетним. А право выбора оставить людям.

Пока наши чудесные законы ущемляют по очереди малые группы людей, недостаточно для митинга или забастовки, но если посмотреть на количество популистских и глупых законов можно понять почему так мало людей ходит на выборы.

Ждём как ещё о нас "позаботиться" Онищенко. Что будет следующим: дирол? Шаурма? Незамерзайка?

www.garant.ru/hotlaw/doc/134596.htm Постановление
medportal.ru/mednovosti/news/2009/03/02/drugs/ Запрет во Франции
medportal.ru/mednovosti/news/2009/01/22/spice/ Запрет в Германии

Деградация

Sat, 25 Apr 2009 16:42:41 GMT

Куда уходит детство...?

Одеваюсь, выхожу из квартиры, захожу в лифт, в лифте девочка лет 8-9. Пока еду облокотился слегка правым боком о стену, через 5 секунд краем глаза замечаю что она облокотилась о стену похожим образом. Иду дальше по своим делам.

......

Подхожу к банкомату, заглядываю, пара тёток внутри и судя по всему ковыряться будут долго и на улице бабушка с внуком. Пока жду присел на перила, руки туда же, даже не присел, так подпираю стену. Смотрю пацан тоже присаживается и руки ставит также. Бабка его конечно сразу не садись, холодно, навернёшся, совсем дохлый будешь.

Теперь про что я это всё. В НЛП есть такой термин как подстройка, ну чтобы легче наладить общение(рапорт) с человеком можно дышать в том же ритме, повторить его положение тела(отзеркалить), ну и манера разговора, картина мира.

Собственно задумался какого х... дети делают это подсознательно и завязать разговор с незнакомым человеком для них не сложно, а взрослые не умеют и учаться заново проходя всякие НЛП тренинги и читая книжки? Или пост с форума вспоминается, девушка 24 года, в супермаркете понравился парень, ходила за ним по всему магазину, больше ни на что не решилась. Девчонки школьницы разок просто хихикали при видя меня и ещё рукой одна помахала.

Думал, думал, много думал, очень. Понял сам так делал, класса наверно до 5 или 7, а дальше подстройка по положению тела, дыханию и манере разговора как отрафировалась. Я становлюсь приятным в общении но как бы витающим где-то, как не здесь. Зато развивается подстройка по убеждением.
- Уступи место я ветеран ВОВ!
- Я вас понимаю, у самого в WoW 60 уровень.

А перспективы не радужные. Стоит посмотреть на стариков, увлечений нет, родственников нет(или не общаются), друзей и подруг нет. Смерть в кресле перед телевизором. Есть конечно исключения, но мало.

Как и почему социальные навыки пропадают. Может негативный опыт связанный с людьми копится и нет желание с ними дело иметь? Возможно забывается как аттовизм?

Грустно стало, пошёл купил "Пластилин мира".

Отличный сайт

Sun, 19 Apr 2009 11:14:29 GMT

http://demotivation.ru/
А я смотрю откуда некоторые френды берут такие картинки, сейчас понял :)

Будни врачей скорой помощи.

Sat, 28 Mar 2009 10:33:07 GMT

Mon, 09 Mar 2009 06:00:28 GMT

Девочка лечила кашель, лечила, лечила и переличила.

Весь день

Sun, 08 Mar 2009 15:40:12 GMT

Невыносимая лёгкость бытия!!! Весь день напролёт, с самого утра, когда по логике вещей должно быть похмелье после вчерашнего и усталость от недостатка сна.
Атипичный я хомяк, похмелье в кайф)
Позитива столько что я начинаю от него уставать. Я в нирване.
Ничего психоактивного не употреблял(ну кроме алкоголя, редко но метко).

Нечто подобное уже было, но это что-то особенное. И силы есть и голова работает и всё в кайф.

Холотропное дыхание

Sat, 21 Feb 2009 22:08:58 GMT

Холотропное дыхание это метод изменения своего сознания с помощью дыхания.
Сам я попробовал подышать так 25 минут, дальше было довольно сложно. В последние 5 минут было самое интересное, всплывали некоторые воспоминания, хотелось смеяться, кое-что понял о себе.

Интересно узнать опыт других людей кто пробовал холотропное дыхание. Как практиковали и какое это оказало на вас влияние.

Кому и почему не нравится сальвия?

Sat, 21 Feb 2009 01:45:06 GMT

Наткнулся тут на сайтик и на статью этом сайте.
Якобы письмо от людей куривших сальвию и при этом пострадавших.
http://www.narkonet.ru/question4221.html
Приведу особо яркие цитаты:

Все началось летом 2007 года... У нас была веселая устоявшаяся компания, все – уже далеко не дети (25-30 лет), с высшим образованием, хорошей работой и большими планами на будущее. Никто из ребят никогда не употреблял наркотики, за исключением однократных проб марихуаны. Мы получали кайф просто от общения, зажигали от юмора, энергии и позитива друг друга. Даже употребление крепкого алкоголя было не принято, так пару бутылок вина…на 6-7 человек.

Прямо идилия, сериал друзья или санта барбара, почему же нужно было разбавлять столь позитивное общение "наркотегами" непонятно.

Однажды, кто-то в компании к слову рассказал о существовании легальных “безвредных наркотиков”, которые легко снимают стресс, ни имеют никаких побочных эффектов и не вызывают зависимости. Чудо препарат имел растительное происхождение и назывался салвия (салвинорин А). Мы стали смотреть информацию о препарате в инете. Инет пестрел рекламными предложениями салвинорина А, рассказывая о чудодейственных свойствах “волшебного” растения. Никакой информации о возможных осложнениях на фоне приема салвии мы нигде не нашли…

Предложений сальвинорина а ни разу не видел. Обещаний чудодейственных свойст тоже.

Любопытство взяло вверх над здравым смыслом. Мы заказали препарат по инету, нам привезли экстракт салвии. Вечером того же дня мы собрались, чтобы попробовать, курили по кругу. Вскоре у всех появились симптомы – отдельные части тела стали изменяться в размерах, кому-то казалось, что комната приобретает причудливые формы и очертания, тело становилось тяжелым, не было сил встать даже, чтобы дойти до туалета. Постепенно мы пришли в себя. Хотя нам казалось, что время тянулось необычайно долго, прошло всего два часа. Общее впечатление было: “прикольно, необычно”. Некоторые в ближайшие часы после курения, жаловались на головную боль и “пришибленность”, но в целом все было хорошо! На следующее утро все чувствовали себя отлично.

Эффекты от сальвии совсем другие, кто курил тот знает, головной боли нет. Самое показательное 2 часа их не отпускало, из своего опыта и других людей знаю - эффект длится 5 минут.

Потом мы повторили это через пару недель, но вскоре курение салвии стало нашей регулярной пятничной традицией.

Опять же странно, больше чем половине людей эффекты от курения сальвии не нравятся, а им всем пришалсь по душе.

Какое-то время вся наша компания была в шоке, в течение месяца никто не заикался о возможном продолжении. Но потом все как-то постепенно возобновилось, только нас было уже на одного меньше… Некоторые стали отмечать побочки в течение 1-2 дней после приема: ощущение отупения, снижение памяти и концентрации внимания, чего раньше не было.

Странно, почему эти побочки появилсь только у них , причём у всех, а тысяч людей по всему миру ничего.

Через трое суток от начала психоза стало понятно, что ситуация полностью вышла из-под контроля. Амбулаторно (без пациента) консультировались у психиатра и нарколога – все в один голос говорили, что у парня делирий и его срочно надо госпитализировать в реанимационное отделение психиатрической или наркологической больницы. Мы подняли на уши всех родственников и знакомых, ведь анонимной реанимации в психиатрии и наркологии нет, и госпитализация с острым психозом повлечет за собой наркологический учет, а этого очень хотелось избежать. В итоге удалось по знакомству госпитализировать его в реанимационное отделение одной из московских клиник. Там его фиксировали (привязали к кровати) и стали колоть транквилизаторы и проводить дезинтоксикационную терапию.

Вот это очень странно, как его могли поставить на наркологический учёт если сальвия легальна? При этом действующие вещества сальвии очень быстро выводятся из организма не оставляя следов, поэтому даже если бы сальвия была бы запрещена законом доказать её употреблении было бы очень сложно. Конечно дезинтоксикационная терапия полный бред.

Непонятно почему они не подняли вокруг этого шумиху, ведь тогда сальвию могли бы реально запретить и они "спасли" бы кучу народа, а вместо этого шлют письма во всякие антинаркотические сайты которые растут как грибы после дождя.
Но поскольку письмо выдуманное то и доказательств якобы вреда сальвии нет, вот и нужны кривые обоснования анонимности.
Такими статейками только запугивают наивных обывателей.
Вообщем кто-то хочет запретить сальвию, да и все разрешённые ПАВы.

Далее ответ

Здравствуйте! Редакция сайта благодарит Вас за содержательное и подробное письмо! К сожалению Вы правы, адекватной научной информации о вреде употребления Salvii div. в русскоязычной сети Интернет практически нет.
Еще в августе 2006 года на вопрос о S.d., я писала "последствия от ее употребления нам еще предстоит узнать", вот прошло чуть более года и мы пожинаем плоды... Сейчас конечно уже известна молекулярная мишень галлюциногенного действия сальвинорина А, но его токсичность до конца не исследована до сих пор даже на животных. Легальность этого растения и др. ПАВ не подразумевает под собой безопасность, легальность оборота – дело времени, об этом мы писали неоднократно.
Психиатр-нарколог Тетенова Елена Юрьевна